După ce a explorat timp de decenii conflictul dintre israelieni și palestinieni prin cinema și fotografie, regizorul Amos Gitai (Haifa, Israel, 74 de ani) revine la teatru cu House

După ce a explorat timp de decenii conflictul dintre israelieni și palestinieni prin cinema și fotografie, regizorul Amos Gitai (Haifa, Israel, 74 de ani) revine la teatru cu House, o piesă corală care parcurge un sfert de secol de istorie prin intermediul locuitorilor unei case din Ierusalimul de Vest, inspirată de mărturiile adunate pentru documentarul cu același nume pe care l-a filmat în 1980. Piesa amintește cum acea casă, proprietate a unui palestinian, a fost rechiziționată de statul israelian după ocuparea Cisiordaniei, devenind astfel un simbol al memoriei și al deposedării. A fost una dintre primele creații ale celui care avea să devină, cu timpul, una dintre cele mai critice voci la adresa politicii belicoase a Israelului.

Piesa, care va fi jucată la Teatrele Canal din Madrid vineri și sâmbătă, reunește pe scenă interpreți și muzicieni de ambele părți într-o scenografie grandioasă prezidată de o schelă gigantică. «Reprezintă ceva neterminat, o istorie în construcție în mijlocul acestui conflict interminabil», spune din casa sa din Paris — orașul unde s-a autoexilat în 1982, deși încă petrece sezoane în Haifa —, un duplex plin de cărți lipit de gentrificatul Canal Saint-Martin. Între o întâlnire cu scenaristul său și alta cu fizioterapeutul său, Gitai și-a amintit din nou de ce este de patru decenii un apărător neobosit al ceea ce, în prezent, pare a fi calea cea mai puțin verosimilă: reconcilierea.

Întrebare. Este acesta un conflict fără sfârșit?

Răspuns. Sper că are unul, deși astăzi nu vedem semne că va fi ușor. Trăim un moment foarte trist, de brutalitate, de suferință umană. Dar istoria nu este scrisă. Uneori, conflictele deschid și căi către soluție. Uitați-vă la Spania: după un război civil și o dictatură de 40 de ani, astăzi este o democrație cu unul dintre cele mai progresiste guverne din lume. Europenii, care au făcut atât de mult pentru civilizație, au trebuit să-și devasteze continentul și să ucidă milioane de oameni pentru a înțelege că se poate fi în dezacord fără a se ucide.

Î. Ați studiat arhitectura. Cum ați ajuns să faceți cinema și teatru?

R. Se presupunea că ar trebui să calc pe urmele tatălui meu și să devin arhitect; el a studiat la Bauhaus în Germania dinaintea războiului. După ce mi-am finalizat doctoratul în arhitectură la Berkeley, am simțit că trebuie să înfrunt destinul țării mele dând glas unei gândiri critice. Foarte curând am descoperit că, prin filmele pe care le făceam, atingeam un nerv. Și că aceasta era misiunea mea, aceea de a fi martor. Uneori apelez și la expoziție, ca în recenta expoziție de la Reina Sofía Crónica de un asesinato, despre moartea lui Isaac Rabin. A avea ca vecin Guernica lui Picasso a fost o sursă de inspirație foarte puternică.

«Trăim cel mai rău moment al conflictului, apogeul violenței, al distrugerii și al urii»

Î. Cum ați trăit tensiunea constantă dintre dialog și confruntare?

R. Au fost momente mai bune și mai rele. Cel mai plin de speranță a fost procesul de pace condus de Rabin. Cel mai rău, fără îndoială, este cel actual. Suntem în apogeul violenței, al distrugerii și al urii. În acest context, singurul lucru pe care îl poate face arta este o muncă civică: să ne amintească că dialogul este posibil, chiar și atunci când strălucește prin absența sa în viața reală. Arta nu poate schimba realitatea tragică, dar poate demonstra că este posibil să ne ascultăm reciproc.

Piesa 'House', de Amos Gitai, care se joacă pe 25 și 26 aprilie la Teatrele Canal din Madrid.

Î. Surprinde că spuneți asta, pentru că House pare destul de pesimistă.

R. Odată l-am intervievat pe primarul din Nablus, victima unui atentat al extremei drepte israeliene. Și-a pierdut picioarele. L-am întrebat dacă este optimist sau pesimist. Mi-a spus: «Amos, a fi pesimist este un lux pe care nu ni-l putem permite». Acesta este și răspunsul meu. Israelienii și palestinienii trebuie să găsească o modalitate de a conviețui fără violență.

Î. Prin ce condiții ar trece această conviețuire?

R. Recunoașterea reciprocă este esențială. Trebuie să recunoaștem durerea celorlalți, așa cum spunea Susan Sontag. Celălalt trebuie să existe întotdeauna: femeia în fața bărbatului, credinciosul în fața ateului, străinul în fața nativului. Societățile care îl elimină pe celălalt se autodistrug. Trebuie să construim poduri, viziuni politice pașnice. Dar asta cere ca extremiștii, atât din partea Hamas, cât și din partea lui Netanyahu, să fie dispuși să asculte.

Î. Credeți că am putea reveni la spiritul din 1995?

R. Au fost trei decenii irosite. Am călătorit cu Rabin la Washington și Cairo. Am văzut efortul său de a ajunge la o înțelegere. Și am văzut, de asemenea, cum din ambele părți erau cei care voiau să-l saboteze. Totul s-a terminat când un extremist israelian l-a asasinat. Mulți vor spune că nu era o soluție perfectă. Dar soluțiile politice nu sunt niciodată, pentru că nici oamenii nu sunt.

Î. Și dumneavoastră, care ați luptat în războiul de Yom Kipur, cum ați reușit să evitați ura?

R. Când am prezentat Kippur la Cannes, m-au întrebat de ce nu era un inamic în film. Am răspuns că inamicul era moartea. Când am fost soldat, adunam răniți dintre tancurile în flăcări. Lupta mea a fost întotdeauna împotriva morții. Poate m-a influențat faptul că am crescut într-o familie deschisă, în Haifa, un oraș în care evreii și arabii au trăit întotdeauna împreună. Conflictul este real și sângeros, dar ura nu a făcut niciodată parte din mine.

Î. În orice caz, ați pus la îndoială rigiditatea identităților religioase sau culturale. Îmi amintesc de acea scenă din Free Zone, când personajul lui Natalie Portman descoperă că nu este evreică conform legii religioase. Dintr-o dată, călătoria ei inițiatică în Israel devine absurdă. Pentru dumneavoastră, identitatea nu are sens?

R. Este foarte bine să ai o identitate, dar nu dacă este folosită pentru a-l oprima pe celălalt. Cheia este să te simți confortabil cu ceea ce ești, dar și să accepți că celălalt poate fi. Asta este greu și necesar...

«Celălalt trebuie să existe întotdeauna: femeia în fața bărbatului, credinciosul în fața ateului, străinul în fața nativului. Societățile care îl elimină pe celălalt se autodistrug»

Î. A cerut mai mult sprijin internațional. Îi punem pe toți israelienii în aceeași oală?

R. Da, și este o greșeală. Când Franco a preluat puterea, restul lumii nu a spus: «Interzis să vorbești cu vreun spaniol». Nu toată Spania era francoistă. Mulți israelieni ne simțim sechestrați de două forțe care, în mod ciudat, cooperează și se alimentează reciproc. Israelienii care luptă împotriva acestei derive autoritare și rasiste au nevoie de prietenia lumii pentru a merge mai departe. Dacă nu, ne apropiem de o vărsare de sânge apocaliptică.

Regizorul Amos Gitai, în Paris.

Î. Dimpotrivă, sunteți de acord că orice voce critică la adresa guvernului israelian este asimilată cu radicalismul sau antisemitismul?

R. Da. Și cine este adevăratul antisemit în această poveste? Între timp, Netanyahu îl vizitează pe Viktor Orbán, care este un antisemit cunoscut. Și este înconjurat de aliați ai extremei drepte americane care au comis atacuri asupra sinagogilor. Dar există și o altă față: în Tel Aviv, în fiecare sâmbătă, zeci de mii de oameni protestează împotriva acestui guvern de doi ani. Când îi ignorăm, în fond îl ajutăm pe Netanyahu. Trebuie să-i sprijinim pe cei care apără o viziune diferită asupra Israelului.

«Netanyahu este inteligent, un manipulator de nivel înalt. Distruge Israelul care îmi place: țara deschisă, liberală și creativă»

Î. Ce viitor îl așteaptă pe Netanyahu?

R. Este inteligent, un manipulator de nivel înalt și un tip extrem de periculos. Distruge Israelul care îmi place: țara deschisă, liberală și creativă. S-a aliat cu cele mai rele elemente ale societății, cum ar fi ultraortodocșii, în jurul banilor, al religiei și al corupției. A făcut pact cu extrema dreaptă pentru a-și salva pielea. Dar nu trebuie să renunțăm. Nu trebuie să uităm că nu toți israelienii votează pentru el.

Î. 70% nu-l susțin, potrivit unui sondaj recent.

R. Eu le spun spaniolilor să nu-și uite istoria. Spania a avut nevoie de empatia lumii în timpul dictaturii sale. Dacă nu s-ar fi menținut memoria faptului că țara lor ar putea redeveni o democrație, poate că nu ar fi ieșit din acel abis. De asta are nevoie acum Israel.

Î. Dacă tezele extremei drepte câștigă teren în toată lumea și seduc chiar și tinerii, ce speranță mai rămâne?

R. Uneori, oamenii învață doar când situația este extrem de gravă. După cum spuneam, sunt veteran al războiului de Yom Kipur. Timp de decenii a fost cea mai mare tragedie israeliană, comparabilă acum cu 7 octombrie. A fost teribil, au murit prieteni de ambele părți. Dar a adus și primele acorduri de pace. Un alt exemplu: Al Doilea Război Mondial, cu toată oroarea sa, a permis construcția Europei. Aceasta este lecția fundamentală pe care trebuie să ne-o amintim.