Există puține imagini la fel de neobișnuite ca cea a doi istorici medievali respectați care se ceartă pe numărul de penes de pe faimoasa tapiserie de la Bayeux

Există puține imagini la fel de neobișnuite ca cea a doi istorici medievali respectați care se ceartă pe numărul de penes de pe faimoasa tapiserie de la Bayeux, acea enormă operă de artă din secolul al XI-lea (prima sa înregistrare este, totuși, din 1476) de 69 de metri lungime, care reprezintă evenimentele care au dus la cucerirea normandă a Angliei în 1066. Academicianul de la Oxford, George Garnett, a decis să numere în 2018, pentru amuzamentul colegilor săi, numărul de penes de pe pânză. El a ajuns la concluzia că sunt 93: 88 de cai și alți cinci de oameni. A publicat acest lucru într-un articol în revista History Extra, aparținând BBC și, ca întotdeauna când un istoric de renume vorbește despre penes medievale, viralitatea rețelelor a transformat-o într-un fenomen. Acum, doctorul Christopher Monk, un istoric studios al tapiseriei și expert în „nuditate anglo-saxonă”, așa cum se autointitulează cunoscutul Monah Medieval, afirmă că există încă unul: «Nu am nicio îndoială că este o reprezentare a organelor genitale masculine; să spunem că este penisul care lipsește. Detaliul este surprinzător din punct de vedere anatomic».

Mai multe informații: Cucerirea Angliei în 58 de scene

Fructul discordiei se află în marginea inferioară a pânzei. Este vorba despre un bărbat care aleargă cu o sabie în fiecare mână și cu o umflătură, neagră și cu un vârf între galben și roz, atârnând sub tunica sa. Garnett este sigur că este teaca pumnalului bărbatului, deoarece «chiar la capătul său există o pată galbenă», pe care el o definește ca fiind din alamă. «Dacă ne uităm la ceea ce sunt în mod incontestabil penes în tapiserie, niciunul dintre ei nu are o pată galbenă la capăt», a susținut el în podcastul History Extra, unde a avut loc duelul medievaliștilor. Dar colegul său asigură că alama este un gland și are o teorie pentru a confirma acest lucru. După cum a explicat el, «unele dintre cusături par a fi originale: firul palid al testiculelor circulare și posibil vârful, sau glandul, sunt; cusăturile negre ale axului sunt, totuși, o restaurare ulterioară». Adică, în spatele acelui fir negru, poate cu o restaurare nu foarte bună, se află membrul pierdut al tapiseriei. Fructul discordiei istoricilor. Un bărbat alergând cu o sabie în fiecare mână și cu o umflătură atârnând sub tunica sa. Orașul Bayeux / DRAC Normandie / Universitatea Caen Normandie / CNRS / Ensicaen

Oricum, dincolo de gluma ușoară, tapiseria de la Bayeux – care este de fapt o pânză de in brodată – este «una dintre marile opere de artă care se păstrează din Evul Mediu» și «de departe cel mai splendid și mai mare arte textil care se păstrează» din perioada respectivă, a explicat Garnett în podcast. Aproape 70 de metri de pânză care se păstrează – a pierdut alții la un moment dat – pot fi explorați, la înaltă calitate (și numărați ce se dorește a fi numărat), pe site-ul web al Muzeului Tapiseriei Bayeux. Spațiul fizic, situat în Bayeux, un oraș medieval din nordul Franței, se va închide în septembrie anul acesta pentru restaurări și nu se va redeschide până în 2027. Un număr «nici obscen, nici prostesc»

Pânza este, de asemenea, unul dintre cele mai relevante documente medievale din istorie și, datorită dimensiunii sale și a cantității de stimuli pe care o oferă, a fost obiectul, de ani de zile, al obsesiei multor istorici. Pentru a fi numărat, s-a numărat totul: 626 de personaje, 202 de cai și catâri, 560 de animale din alte specii, 37 de castele și clădiri civile, 37 de copaci, 41 de bărci... Numărătoarea particulară a lui Garnett, după cum a susținut cercetătorul, «nu este nici obscenă, nici prostească» și ajută la «înțelegerea modului în care gândeau oamenii în trecut». Fragment din tapiseria de la Bayeux, cu unul dintre penes numărați. Orașul Bayeux / DRAC Normandie / Universitatea Caen Normandie / CNRS / Ensicaen

Dar atunci, ce spun penes de pe tapiserie? Istoria cuceririi de către Wilhelm I este narată în panoul central al pânzei. Marginile superioare și inferioare conțin elemente decorative, animale reale și mitice și scene care, a priori, nu par să aibă nicio legătură cu narațiunea principală. Acolo se găsesc penes. Garnett este de acord cu argumentul unui coleg de-al său, profesorul Stephen D. White, care a asigurat într-o investigație pe care a publicat-o în 2014 că aceste scene la margine sunt aluzii literare la versiunile latine ale lui Fedru din fabulele lui Esop, poveștile grecești clasice care foloseau animale pentru a transmite mesaje morale unei societăți analfabete. «Nudurile nu sunt erotică gratuită», a spus Garnett și transmit un mesaj: «În acele fabule există întotdeauna activitate sexuală care implică trădare sau rușine». Asta îl face să creadă că cel care a proiectat-o «a ales scenele care aludau direct la ceea ce se întâmplă [mai sus] în narațiunea principală. Sugerează că ceea ce se întâmplă acolo implică rușine, răzbunare și trădare». Aici dimensiunea contează. Ceilalți 88 de membri sunt în panoul principal și sunt toți de cai, curios singurele animale de pe tapiserie reprezentate cu un penis. Majoritatea, asigură academicianul de la Oxford, sunt pur anatomici, dar artistul care a făcut-o a fost preocupat în special de doi, asociați cu bărbați importanți: Harold Godwinson – ultimul rege al Angliei anglo-saxone, învinsul bătăliei – și învingătorul său, ducele Wilhelm de Normandia. «Nu poate fi o simplă coincidență că contele Harold apare pentru prima dată călare pe un cal excepțional de bine dotat», explică academicianul. Iar membrul cu cea mai mare diferență dintre toți este cel care iese din calul pe care un îngrijitor de grajd i-l dă ducelui Wilhelm chiar înainte de bătălie. Oricine a fost cel care a proiectat tapiseria a insistat să reflecte virilitatea celor doi protagoniști în cele ale monturilor lor respective și, după cum se poate verifica, nu a făcut economie în trasarea lor. Un îngrijitor de grajd îi dă ducelui Wilhelm un cal chiar înainte de bătălia de la Hastings, pe tapiseria de la Bayeux. Orașul Bayeux / DRAC Normandie / Universitatea Caen Normandie / CNRS / Ensicaen

«Ceea ce am demonstrat este că acesta este o încercare serioasă și erudită de a comenta cucerirea», a spus Garnett. Nu se știe cu certitudine nimic despre proiectant sau despre cine a comandat tapiseria, dar una dintre teorii este că este o lucrare a reginei Matilda (soția lui Wilhelm I) și a servitoarelor sale artizane. Academicianul a demontat teoria în articolul său din 2018: «Ținerea evidenței penesului dezvăluie că proiectantul tapiseriei avea o obsesie proprie, până acum neobservată. Spun a lui, pentru că este exact genul de lucru care va fi familiar oricui a petrecut ceva timp într-un colegiu de băieți și pare improbabil să fi fost produsul unei minți feminine». Și acum, și-a extins argumentul în podcast. «Oricine a făcut-o era, fără îndoială, literat și citise fabulele. Desigur, este posibil să fi fost făcută de o călugăriță foarte educată, dar este mai puțin probabil». Acum este acceptat pe scară largă că tapiseria a fost o comandă a episcopului Odon de Bayeux pentru a fi expusă în ziua consacrării catedralei orașului, în 1077, și era destinată unui public clerical. «Este de mirare», a pus Garnett, «dacă astfel de scene ar fi fost considerate adecvate pentru a fi văzute de călugări sau pentru a însoți vreun eveniment din calendarul liturgic». În plus, nu există aproape nicio referire clericală pe pânză. Dacă credem teoria academicianului englez, tapiseria ar trebui interpretată de persoane cu un nivel ridicat de educație pentru a înțelege subtilitățile acesteia. Sau, după cum a spus Garnett, «s-ar putea să nu-i fi păsat prea mult dacă cei care au văzut-o au înțeles toate aluziile, ci doar avea o plăcere enormă recreându-se în virtuozitatea sa». În orice caz, experții sunt de acord că este imposibil cu informațiile disponibile să se confirme oricare dintre teorii. Penes, da, pare clar, sunt acolo dintr-un motiv și, după cum a explicat academicianul, încercarea de a dezlega sensul lor este mai mult decât un senzaționalism, este o modalitate de a încerca să înțelegem mințile medievale. Este cu adevărat relevant un penis în plus sau în minus? Probabil că nu, deși demonstrează capacitatea unei pânze de 10 secole de a continua să surprindă. 93 sau 94, verdictul rămâne în mâinile cititorului.