«De la democrația în America Hispanică»

«De la democrația în America Hispanică» își propune să fie deliberat versiunea hispanică a «De la démocratie en Amérique», publicată în 1835 și 1840 în două volume groase. Directorul RAE, Santiago Muñoz Machado, împărtășește cu Tocqueville aceeași viziune condescendentă asupra istoriei democrației în America Hispanică. Spre deosebire de eruditul francez care a atribuit pe scurt ignoranței, arbitrarității și violenței spaniole originea eșecului democratic al primelor republici hispanice, Muñoz Machado le atribuie haosului politic independentist, generat de invaziile napoleoniene și de administrarea defectuoasă a unui moșteniri constituționale prețioase care au fost Cortes de Cádiz, un proces căruia îi dedică două capitole și jumătate din șase. În mâinile lui Muñoz Machado, aceste prime eșecuri vor declanșa societăți fără state și teritorialitate clară, confuze cu privire la jurisdicțiile, suveranitatea și natura cetățeniei lor. Pentru Muñoz Machado, păcatul originar al dezmembrării post-cadiz va culmina în secolul al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea cu o serie nesfârșită de revoluții, populisme și experimente neo-constituționale care vor distruge democrația liberală.

Nu există nicio noutate în această narațiune a eșecurilor. Inamicii democrației hispano-americane, care pentru Muñoz Machado justifică astăzi regimurile arbitrare și ilegitime ale lui Maduro și Ortega, o împărtășesc. Când Chavez s-a întâlnit cu Obama în 2009, liderul “pardo” i-a dăruit omului de stat negru o copie a «Venele Americii Latine» de Eduardo Galeano. Timp de generații, stânga latino-americană a citit trecutul republicilor ca pe niște farse. Pentru Galeano, istoria republicanismului nu a fost decât o istorie violentă a liderilor și dictaturilor impuse de regimurile imperialiste și neocoloniale.

Muñoz Machado nu crede în conspirații capitaliste, dar, ca și Galeano, oferă o istorie tragică a unui continent care are puține de oferit lumii occidentale, altele decât interpretări ideologice, naive ale propriei realități. Spre deosebire de Galeano care în 1971 a urmărit cu curiozitate cea mai recentă istoriografie, inclusiv lucrările lui Pierre Chaunu, John Elliott și Tulio Halperin Dongui, juristul Muñoz Machado scrie cu puține cunoștințe despre istoriografiile recente și folosește, de exemplu, lucrarea lui John Lynch despre lideri, publicată în urmă cu mai bine de trei decenii, ca cea mai recentă sursă a sa. Istoricul argentinian Hilda Sábato a oferit în urmă cu câțiva ani o sinteză a noilor cercetări despre democrație în republicile hispano-americane virgine. Spre deosebire de Lynch, Sábato găsește în spatele liderilor dezvoltarea masivă a unei sfere publice de ziare, mobilizări electorale împotriva fraudei care au încetat treptat să mai fie armate și niveluri de participare electorală din ce în ce mai incluzive și universale. Ceea ce Muñoz Machado confundă cu liderismul au fost de fapt avangardele democrației occidentale. Ignoranța acestor procese face ca Muñoz Machado să greșească și în originea categoriei de America Latină, pe care, ca un bun hispanist, o atribuie traumei Spaniei din 1898. Independența Cubei, după aproape 40 de ani de război a “pardos” liberi, albi și sclavi negri în căutarea unei republici democratice fără cetățenie rasială, proces pe care Muñoz Machado îl ignoră, a stârnit o reacție continentală de respingere împotriva Statelor Unite pentru intervenția în război. Scrierile lui Martí și Rodó care îi acuză pe nord-americani de Caliban și barbari, ne spune el, au fost cele care au creat America Latină ca cultură politică și ideologie. Se înșală. Pierderea a jumătate din Mexic în fața SUA în deceniile 1830 și 1840 și invazia filibustieră a lui William Walker în 1855, pentru a stabili în Nicaragua o republică sclavagistă, au fost cele care au dat naștere Americii Latine ca categorie de analiză. Sute de ziare în spaniolă, de la Santiago de Chile la San Francisco, de la Cartagena de Indias la New Orleans, de la Veracruz la New York, au început să dezvolte sociologii comparative ale raselor și cetățeniei în Statele Unite și America Hispanică și să sublinieze diferențele.

Termenul își are originea într-o critică a democrației nord-americane a lui Tocqueville, ca o democrație a “anglo-saxoni” dedicată egalității prin exproprierea pământului indienilor și mexicanilor și exploatarea negrilor ca sclavi, care nu ar putea aspira niciodată, când sunt liberi, să fie cetățeni. America Latină, așadar, a apărut ca o referire la tradițiile “rasiale” care din Roma au permis cetățenia sclavilor și a barbarilor. Istoria democrației a lui Muñoz Machado nu este doar condescendentă, ci îi invită pe rivalii săi chaviști să gândească și istoria democrației în Spania din 1807 până în 1977 ca o caricatură, cu puține de oferit lumii, cu excepția liderilor, războaielor carliste, absolutismului și a patruzeci de ani de dictatură franchistă. Nu se descurcă bine peninsula în istorii comparate. În ciuda tuturor defectelor și eșecurilor sale, democrațiile hispano-americane sunt printre cele mai vechi din Occident, cu secole de reflecție bogată care nu încep în Cádiz, ci în bătăliile de hârtii ale indigenilor de rând, sclavilor, femeilor și vasalilor din secolul al XVI-lea împotriva tiraniilor cuceritorilor, călugărilor și domnilor naturali. Toți Colon, Cortes, Pizarro și călugării teocrați precum Zumárraga și Diego de Landa au fost destituiți de tirani în vizite și reședințe care au mobilizat mărturiile și cererile a mii de “comuneros”. Această istorie a primului liberalism care l-a anticipat pe cel britanic nu este amintită de nimeni.

Jorge Cañizares Esguerra este profesor la Universitatea din Texas. Este autorul «Cum să scrii istoria Lumii Noi» (FCE) și «Natură, Imperiu și Națiune» (Standford University Press) printre altele.

De la Democrația în America Hispanică

Santiago Muñoz Machado

Taurus, 2025

1008 pagini

39,90 euro

Căutați-o în librăria dvs.