Cum reprezentăm bătrânețea în imaginarul artistic?

Această rubrică face parte din secțiunea Cultură și, având în vedere această încadrare, mă întreb cum reprezentăm bătrânețea în imaginarul artistic. Cum am conturat o idee despre bătrânețe asociată cu venerabilitatea, memoria și înțelepciunea, dar și cu fragilitatea, singurătatea, boala, oboseala, povara, tremurul, decrepitudinea, sfârșitul. Demnitatea. Nu m-am apucat să număr, dar bănuiesc că există mai multe relatări despre un corp uman tânăr, în acea stare perfectă de maturizare pe care nu o percepem niciodată când vine vorba de propriul nostru corp, decât despre acele alte corpuri afectate de eroziunea vieții. Cu toate acestea, ne rămân opere, în punctul lor just de violență și tandrețe, precum "Arrugas" de Paco Roca și "Îngerul de piatră" de canadianca Margaret Laurence, un roman a cărui magnitudine am vrut să o consemnez într-o recenzie din Babelia. Menționez aceste două lucrări deoarece tema lor este bătrânețea și uitarea, uitarea minților pe jumătate pierdute și uitarea în care uneori plasăm aceste persoane.

Există bătrâni și bătrâne memorabile în istoria artei și a literaturii:

• Anchise pe umerii lui Enea;
• Celestina, bătrâna prostituată;
• bunica Scufiței Roșii;
• Salvatore Roncone, bătrânul morocănos, din "Zâmbetul etrusc";
• foarte perspicace Miss Marple care m-a făcut să înțeleg că personajele noastre îmbătrânesc în ritmul propriei noastre îmbătrâniri...

Când reflectez asupra tuturor acestor lucruri, îmi observ propria mână ca și cum nu mi-ar aparține și apoi văd "Cele trei vârste și Moartea", de Hans Baldung, acea superbă concretizare plastică a trecerii timpului și a metamorfozei. Despre cum putredul sălășluiește în festiv, dar există și lumină în carnea decăzută. Aceasta este o rubrică de Cultură. Toată lumea ar trebui să vadă deja pericolul.

Cele 7.291 de persoane care au decedat în aziluri fără a fi transferate la un spital în timpul pandemiei au fost tratate fără respect de către Guvernul Comunității Madrid. Ființe umane lipsite de viață și demnitate. Pe 13 martie, documentarul lui Juanjo Castro a avut o audiență memorabilă. L-am văzut și m-a șocat: starea de precaritate crescândă a sistemului public de sănătate și a azilurilor din Madrid, condițiile de muncă precare ale îngrijitoarelor și cruzimea cu care au fost demonizate, durerea familiilor persoanelor decedate, neputința lor, recrearea mentală a subsolurilor din aziluri care aminteau de iad, moartea în singurătate, crisparea cadavrelor agățate de gratiile unui pat, detaliul semantic sinistru în definirea a ceea ce este un protocol, mașinăria publicitară a spitalului Zendal ca exaltare a "eficienței" guvernului Ayuso, lipsa de curaj pentru a-și asuma responsabilități, incompetența, prostia în aparițiile publice și teama justificată că, dacă un nou focar pandemic ne lovește, această situație nu s-ar mai repeta: ar fi mai rău. Pentru că infrastructurile sunt mai deteriorate, iar politicile neoliberale dinamitează serviciile și asistența publică, în timp ce, fără subtilitate, dar cu eficacitate, transformă valorile democratice minime: drepturile omului sunt doar ale claselor privilegiate, ale corpurilor viguroase, ale zâmbetelor perfecte. Celelalte ființe nu merită să fie considerate umane. Pot fi lăsate să moară de foame și sete. Ca în Palestina. Ca bătrânii deshidratați în camerele lor pentru că, mai ales în timpul pandemiilor, personalul unui azil nu este invulnerabil și, de asemenea, se îmbolnăvește. Se știe, câinele slab... Din fericire, încă ne rămân cineaști pentru a documenta oroarea.