«Rascamulas»: insulta preferată a lui Jesús María Usunáriz

«Rascamulas». Este insulta preferată a lui Jesús María Usunáriz, profesor de Istorie Modernă la Universitatea din Navarra și unul dintre curatorii expoziției «Insulte din alte timpuri. Navarra, secolele XVI-XVII». «Este o insultă adresată unui hidalgo din zona Sangüesa. Omul s-a simțit foarte umilit pentru că a fost numit mulatero», povestește el. În expoziție pot fi citite și alte insulte care ne pot suna mai familiar, cum ar fi «bribón» (ticălos), «puta» (curvă) sau «tacaño» (zgârcit). Există unele mai specifice Comunității Forale, cum ar fi «chismindero» (bârfitor) — pe care «încă îl mai spuneau unele dintre bunicile noastre» — sau «chistrón» (pentru a se referi la agotes). Nu lipsesc nici expresii delicate în bască: «adaburu» (cornut), «axari» (vulpe) sau «ordi zarra» (bețivă bătrână). «În acești ani, am reușit să adunăm 600 de insulte diferite. Majoritatea în spaniolă și unele în bască. Este o dovadă a bogăției limbii și a imaginației oamenilor atunci când vine vorba de umilirea semenilor lor».

Mai multe informații

Valoarea insultei

În expoziție sunt expuse 57 de documente din secolele XVI și XVII, selectate dintre cele peste 6.000 de procese judiciare pentru injurii care sunt păstrate în Arhivele Regale și Generale din Navarra și care, în marea lor majoritate, au fost inițiate în fața Tribunalelor Regale. În acea vreme, persoana insultată depunea o plângere, iar primarul începea procedurile și cerea informații de la martori. De obicei, procesul continua în fața tribunalului Curții Regale. Transcrierile acestor procese includ insulte de tot felul și contextul în care au fost produse. «Martorul sosește și este întrebat: «Ce s-a întâmplat?». Și spune: «Eram pe stradă și l-am văzut pe... și i-a spus...». Ne povestesc unul și altul martor și putem stabili relațiile. Se descrie, de asemenea, în ce mediu se produce insulta, care sunt motivele, care este atitudinea vecinilor față de insulte, insultați și insultători». Aceste informații ajută la înțelegerea modului în care vorbea și acționa cetățenia navarreză. «Înseamnă a spune povestea prin experiențele oamenilor», subliniază directorul arhivei, Félix Segura.

Această analiză a permis, de exemplu, localizarea unora dintre primele mențiuni despre «sorginas», vrăjitoarele, «care apar ca o formă de insultă». Nu trebuie uitat, insistă Usunariz, că «o insultă este menită să umilească, să râzi, să disprețuiești, atât în secolul al XVI-lea, cât și în secolul al XXI-lea». «Cum umilești pe cineva? Prin situația sa economică — pechero (plătitor de impozite), vagabond —; prin defectele sale fizice — chior, șchiop —. Există paralele în comportamentele umane care nu se schimbă», completează el. De aceea, el invită la compararea societății de ieri cu cea de azi, în care «poate că insultele sunt diferite, dar maniera și obiectivele sunt similare». În aceeași linie, consiliera pentru Cultură din Navarra, Rebeca Esnaola, subliniază că «expoziția este concepută dintr-o perspectivă care depășește viziunea acestor insulte ca simple anecdote din trecut și invită la reflecție asupra unor comportamente reprobabile și asupra comunicării și respectului în prezent».

O vedere generală a expoziției «Insulte din alte timpuri», în Arhivele din Navarra.PABLO LASAOSA

Termenii s-au schimbat, deși nu atât de mult. Printre principalele insulte din secolul al XVII-lea se numără «bellaco» (ticălos), «puta» (curvă), «ladrón» (hoț), «borracho» (bețiv), «sucio» (murdar), «traidor» (trădător) sau «puerco» (porc), care sunt încă folosite astăzi. Totuși, în prezent, una dintre cele mai obișnuite este «gilipollas» (idiot). «Una dintre valorile expoziției este de a lega trecutul cu prezentul», adaugă Segura. Aceasta este una dintre părțile în care este distribuită expoziția, care analizează și modalitățile de exprimare a injuriilor și diferitele tipuri de insulte existente.

Nu există diferențe mari în ceea ce privește insultele rostite în nordul și sudul Navarrei, dincolo de referirile la agotes — locuitori din anumite văi navareze — și care au fost exprimate în bască sau spaniolă. Scribii obișnuiau să traducă injuriile: «Spunându-i în bască aceste cuvinte... a numit-o ticăloasă, curvă, bagasa și alte cuvinte în bască care înseamnă și implică același lucru». Din această analiză se extrag distincții între femei și bărbați. «La femei este mai ales despre comportamentul lor sexual: curvă, adulteră, nerușinată. La bărbați este despre comportamentul lor public: nemernic, bețiv, hoț». Au fost identificate, de asemenea, termeni cu conotații socio-economice, cum ar fi «pechero», care se referă «la cel care trebuia să plătească un tribut seniorului zonei. Se întâmpla mult în zona Conde de Lerín, în Larraga... Era un dispreț», povestește Segura. Pe de altă parte, există injurii în sfera familială, între părinți și copii, între frați... «De multe ori, era din motive economice. Proprietatea unui teren, o casă...», detaliază Usunariz. De asemenea, se remarcă procesele pentru violență între soț și soție. «Sunt foarte interesante pentru că se vede foarte bine care este atitudinea generală împotriva abuzului. Există o mare solidaritate a vecinilor față de femeia abuzată și chiar și tribunalele se arată deosebit de dure față de abuzator. I se spunea, nu-ți mai abuza soția și, dacă o mai faci, te așteaptă o pedeapsă cu galera».

Injurie ar putea fi exprimată oral sau în scris, prin libele, pamflete și cuplete. Usunariz subliniază un document datat 1 iunie 1561 care conține «un crez împotriva evreilor care a fost cântat pe străzile din Corella» și care spune: «Despre națiunea iudaică / Vă voi spune ce am înțeles / Pentru ca toți să știe câți sunt / Dacă cu un motiv întemeiat / Scriu acest lucru despre ei. / Acești fii ai lui Iacob / Care nu obosesc să aștepte / Pe Mesia care s-a întrupat / Chiar dacă îi ucid știu / Că nu vor vrea să pronunțe / Credo in Deum».

Curatorii expoziției «Insulte din alte timpuri. Navarra, secolele XVI-XVII», Jesús M. Usunáriz Garayoa (stânga), Cristina Tabernero Sala (a doua din stânga) și Javier Ruiz Astiz (dreapta), alături de consiliera pentru Cultură din Guvernul Navarrei, Rebeca Esnaola, în Arhivele din Navarra.PABLO LASAOSA

De asemenea, ar putea fi exprimate prin gesturi. Se remarcă gestul coarnelor sau higa, similar cu actuala peineta. Acesta, spune Usunáriz, este moștenit de la romani: «Era un simbol falic care servea pentru a îndepărta deochiul, dar și pentru a insulta». Existau, de asemenea, diferențe în funcție de destinatar: pentru ei era umilitor să fie trași de barbă sau scuipați, iar pentru ele, să le fie scoasă toca. Gesti obsceni, cum ar fi arătarea posteriorului sau atingerea organelor genitale, au fost menținute în timp.

Blasfemiile sunt, de asemenea, incluse în procesele de injurii. Ar putea fi pedepsite de orice tribunal cu pedepse de penitență publică, exil, amendă sau biciuire. Există o altă metodă de insultare care este menținută astăzi și «care apare voalat în procese: sunt zvonurile. Se spune, spun ei, a existat faimă...». Același lucru este valabil și pentru insulta politică, care, ca atare, a apărut mai târziu, dar din care au fost găsite exemple. Cum ar fi procesul intentat împotriva unui căruțaș, Juan González de Borja, care, în septembrie 1654, a ieșit pe străzile din Tudela pentru a protesta împotriva aprobării unei legi a Consiliului Regal care interzicea vânătoarea tuturor celor care nu erau hidalgos. Transcrierea consemnează că «și-a îndemnat oamenii strigând «Trăiască obștea și moarte guvernului rău! Ne-au ruinat orașul și vor să ne facă pecheros, iar în legi ne tratează ca pe niște ticăloși și mecanici»». Acestea sunt injurii documentate în procese navareze, dar, conchide Segura, li se poate da o interpretare universală, deoarece «insulta este ceva care ne-a însoțit toată viața».