În câteva cuvinte
Articolul explorează mitul lui Carmen, țigara de Sevilla, analizând evoluția personajului de la romanul lui Mérimée până la opera lui Bizet și influența sa în artă și societate. Se evidențiază aniversările importante și semnificația femeilor muncitoare în contextul istoric.
„Veți ști, domnule, că sunt de 400 până la 500 de femei angajate în fabrică. Sunt cele care rulează țigările într-o sală mare, unde bărbații nu intră fără permisiunea lui Veinticuatro, pentru că atunci când este cald, se ușurează de haine, mai ales tinerele. La ora la care muncitoarele se întorc după masă, mulți tineri vin să le vadă trecând și le spun tot felul de lucruri.” Astfel descrie Prosper Mérimée în romanul său Carmen, publicat la 1 octombrie 1845 în Revue des Deux Mondes (Revista celor două lumi), mediul din care apare acest personaj transformat astăzi într-un arhetip universal al femeii spaniole.
Carmen, țigara țigancă, femeia împuternicită, stăpână a pasiunilor și a destinului său, se naște din pântecul Sevillei industriale a secolului al XIX-lea, în galeriile primei fabrici de tutun din Europa, pentru a deveni un mit de-a lungul anilor. Pentru unii, un personaj feminin diavolesc în capacitatea sa de seducție; pentru alții, o referință obligatorie în construirea imaginii femeii libere; și toate acestea pornind de la o poveste scurtă de cel mult o sută de pagini. O realizare: de a face din Carmen un personaj devastator, una dintre primele femei care, în plus, nu este în slujba personajului masculin, ci manevrează firele poveștii ca un declanșator al acțiunii.
Mai multe informații
Carmen seduce desenatorul celor două milioane de cărți.
Dar până în ce punct este necesar ca Carmen să fie o țigancă în fabrica de tutun din Sevilla pentru configurarea personajului de roman, în primul rând, și, în consecință, a mitului universal? Este întrebarea care planează asupra sărbătoririi celor trei aniversări care coincid în 2025 în jurul femme fatale spaniole create de călătorul romantic francez: cea a personajului literar, căruia Mérimée i-a dat viață acum 180 de ani (1845); cea a protagonistei operei lui Georges Bizet, acum 150 de ani, în 1875, și cea a femeii luptătoare și muncitoare, muncitoare a Fabricii de Tutun din Sevilla, pe care pictorul sevillan Gonzalo Bilbao a portretizat-o în uleiul Las Cigarreras acum 110 ani (1915) și care este expusă în aceste zile ca piesă de evidență la Muzeul de Arte Frumoase din Sevilla. „Este Carmen un produs al lui Mérimée, a prins viață datorită reelaborării muzicale a lui Bizet sau își datorează existența cadrului care a inspirat-o?”, se întreabă, de asemenea, profesorul de literatură Alberto González Troyano în volumul său despre miturile sevillane Don Juan, Fígaro, Carmen (Fundación José Manuel Lara, 2007).
Țigara sevillană, portretizată în jurul anului 1940.
Fondo de Patrimonio. Universalitatea Sevillei
„Este necesar ca Carmen să aibă ca protagonist o femeie liberă, care dispune de timpul ei, de libertatea ei lucrând, în afara unei vieți matrimoniale”, explică profesorul într-o conversație purtată în interiorul vechii fabrici de tutun din Sevilla: „Această apariție a lui Carmen cu Merimée, care apoi în cazul lui Bizet este mai pitorească, este pentru că are nevoie cu adevărat de o femeie care se prețuiește pe sine și în acel moment cel mai ideal pentru a îndeplini această funcție este să fie țigara, o femeie care vine deja putând spune da sau nu, cu acesta plec, cu celălalt nu, care are deja o disponibilitate erotico-amoroasă, cum vrei să o numiți, o femeie care depindea de o muncă și nu de un soț.”
Cu siguranță, țigările, până la 6.000 de muncitoare din 1860 lucrând împreună în Fabrica de Tutun din Sevilla, au fost un exemplu de sororitate și luptă muncitorească, cu o prezență puternică în greve. Au fost printre primele femei care au reușit să aibă ore de alăptare și o pătuț în muncă pentru copiii lor. „Astfel sunt descrise de personaje precum călătorul nord-american Seven Teackle Wallis, care relatează o călătorie la Sevilla care coincide cu un moment de mari revolte derivate din creșterea prețului pâinii în fața lipsei de grâu. Străzile sunt ocupate, există multă tensiune, sunt greve și, la un moment dat, Wallis observă că muncitorii se îndreaptă spre fabrica de tutun, îi scot pe țigarete și le pun în față ca un scut. Ele sunt întotdeauna în lupta muncitorească.” Astfel relatează profesoara de la Universitatea din Sevilla Rocío Plaza, cercetător în proiectele Imaginea Andaluziei în Europa și Identitate și construcție culturală a Andaluziei. Pentru Plaza, există o relație, de asemenea, foarte importantă pentru a elabora mitul, care este „relația dintre femeie și tutun. Una dintre imaginile care este construită a femeii spaniole este fumând, există multe tablouri în care spanioloaicele apar cu o țigară și asta vine de la țigara. Femeile fumează ca un simbol al libertății.”
Profesorii Alberto González Troyano și Rocío Plaza Orellana la rectoratul Universității din Sevilla, fosta reședință a fabricii de tutun.
Alejandro Ruesga
Această imagine realistă este cea care este tocmai colectată în pânza lui Gonzalo Bilbao Las cigarreras. Departe de a se concentra pe tipicul romantic al lui Carmen transgresor, pictorul sevillan le-a portretizat în acest tablou monumental în condițiile lor reale de muncă: „Aprentața amabilitate a scenei portretizate în prim-planul tabloului, în care o țigaretă își alăptează copilul în fața privirii tovarășilor săi, reflectă trista realitate a unei situații de lipsă de conciliere familială și de muncă”, explică istoricul și conservatorul Muzeului de Arte Frumoase din Sevilla, Lourdes Páez. Denunțul acestei situații este accentuat în formatul mare al pânzei (305 x 402 cm), „propriu marilor picturi de istorie, acordându-i astfel un caracter epic, cu un aer velazqueño care amintește de Las hilanderas”, explică conservatorul.
Expusă în Expoziția Națională de Arte Frumoase desfășurată la Madrid în primăvara anului 1915, împotriva tuturor așteptărilor și, în ciuda așteptărilor enorme pe care le stârnise în rândul criticilor specialiști și a publicului generalist, tabloul nu a obținut Medalia de Aur. Reacția sevillanilor nu s-a lăsat așteptată. La întoarcerea sa în oraș, societatea sevillană a organizat o serie de acte „de dezavuare” înțelegând că fusese nedreptățit de maxima recunoaștere. Printre acestea, se remarcă primirea mulțimii la sosirea sa în gară, la care au participat „un grup de țigări, multe dintre ele fiind modele ale pictorului pentru această lucrare”, explică Valme Muñoz, directorul pinacotecii sevillane.
„Las cigarreras”, tablou de Gonzalo Bilbao la Muzeul de Arte Frumoase din Sevilla.
Cu amabilitatea Junta de Andalucía (Consiliul de Cultură)
Există, de asemenea, un realism evident în romanul lui Merimée, după cum asigură profesorii González Troyano și Plaza. Scriitorul francez a avut la Sevilla un ghid excepțional, scriitorul Serafín Estébanez Calderón; la care se adaugă relația sa cu conții de Teba, părinții Eugeniei de Montijo, care avea să fie soția lui Napoleon al III-lea. „În roman se observă că Merimée are o cunoaștere foarte minuțioasă a Sevillei, este un scriitor care este foarte bine informat, oferă detalii cu adevărat surprinzătoare pentru cineva care nu este de aici”, subliniază Rocío Plaza.
Nu același lucru se întâmplă cu Carmen lui George Bizet, lansată fără succes la Paris în 1875. „Povestea operei este foarte detașată de realitatea sevillană, se alimentează de fapt de construcția imaginii Spaniei care din 1830 se produce în Franța, o imagine care trăiește singură și care se termină într-o Carmen cu foarte puține legături cu realitatea”, insistă profesoara.
Gonzalo Bilbao, profesoara Encarna și o parte din țigările din tabloul său. 1930 ca.
Fondo de Patrimonio. Universalitatea Sevillei
Aici este de acord cu Luis Montiel, directorul Patrimoniului de la Universitatea din Sevilla și care astăzi păstrează arhiva fotografică și documentară impresionantă a istoricei Fabrici de Tutun din oraș: „De la roman la operă, în doar treizeci de ani, referința încetează să mai fie țigara muncitoare, frumoasă dar fără resurse, la o femeie inspirată de modelele de la curte și îmbrăcată după obiceiul majelor și nu al țigărilor.”
Cu toate acestea, aici se naște mitul. În ciuda eșecului din capitala franceză, opera este lansată la Viena câteva luni mai târziu. Acolo, Nietzsche aplaudă „superficialitatea profundă” a operei, după cum își amintește Alberto González Troyano, iar în 1904 ajunsese deja în Paris la reprezentarea cu o mie. „Carmen lui Bizet este astăzi cea mai reprezentată operă din lume și când un personaj este interpretat prin muzică, îi dai o capacitate de a ajunge la oameni pe care literatura nu o obține”, recunoaște profesorul.
Rectoratul Sevillei, fosta reședință a fabricii de tutun, fotografie.
Alejandro Ruesga
Această versiune lirică romantizată a durat aproape un secol pentru a fi digerată de mediile intelectuale și moralizatoare din Spania. „Răspunsul a fost întotdeauna de ambivalență. Ești mândru de mit, dar nu vrei să admiți calitățile sociale și umane pe care le transmite acest mit. A trebuit să așteptăm tot acest timp pentru ca personajul să funcționeze. Am putea crede că este după moartea lui Franco, într-o perioadă în care femeia începe deja să joace un alt rol”, reflectă González Troyano.
„Este un personaj blestemat până la un anumit punct”, adaugă Rocío Plaza: „Nu trebuie să te identifici cu el, dar trebuie să-l înțelegi”. Sau, cu cuvintele lui Luis Montiel: „Miturile, dacă sunt, nu iartă, depășesc și depășesc orice graniță. Nu au un scop moral, nici pedagogic, nici politic, este mai degrabă un mod de a ordona realitatea, iar cu cel al lui Carmen ceea ce se face este să recunoaștem opresiunea istorică a femeii, într-un moment în care revendicările feministe începeau să se extindă de la saloanele burgheze la străzi.”
Țigarete în curtea fabricii pozând cu floarea și dansând. 1940 ca.
Fondo de Patrimonio. Universalitatea Sevillei
Pentru a-și aminti această legătură dintre liric, literatură și pictură, Muzeul de Arte Frumoase din Sevilla, în colaborare cu Teatrul Maestranza, va dezvolta de-a lungul anului 2025 un program de activități muzicale și artistice care vor sărbători cea de-a 150-a aniversare a operei Carmen de Georges Bizet (cu reprezentații în perioada 13-21 iunie) și 110 ani de la pânza Las cigarreras. Printre acestea, sunt planificate diverse discuții muzicale, precum și tururi prin decorurile naturale ale operei.
