Elon Musk și Varoufakis: O analiză a formalității și informalității în politică

A-l vedea pe Elon Musk la prima întâlnire a cabinetului lui Donald Trump la sfârșitul lunii februarie mi-a amintit de vremurile când îl vedeam pe fostul ministru de Finanțe grec Yanis Varoufakis la reuniunile Eurogrupului acum un deceniu. Desigur, nu din cauza ideologiei sale, care nu putea fi mai departe de pozițiile politice și pregătirea intelectuală a lui Varoufakis, ci din cauza contrastului puternic dintre vestimentația și atitudinea ambilor față de ceilalți politicieni prezenți în sală.

La doar două zile după prima întâlnire a administrației sale, Trump și suita sa i-au reproșat lui Volodimir Zelenski informalitatea ținutei sale în Biroul Oval, întrebându-l de ce nu poartă costum și cravată, așa cum ar marca presupus eticheta. Se pare că jocul estetic-politic între formalitate și informalitate nu este deloc banal în acest moment.

O istorie a informalității în politică

Încă de la Revoluția Franceză, când sans-culottes au devenit idealul modern al cetățeanului emancipat, rebelii politici, atât autentici, cât și oportuniști, au căutat să se diferențieze de puterea stabilită adoptând aspectul claselor populare și marginale.

• Adesea, acest lucru a implicat scandalizarea elitelor, deși doar la început.

• Astfel, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, foștii aristocrați și-au schimbat rapid pantalonii scurți cu pantaloni lungi cu dungi, îmbrățișând idealurile egalitare, iar moda europeană a adoptat estetica și obiceiurile sans-culotte.

• Cu Revoluția Rusă, salopetele și bocancii de lucru au devenit emblematice pentru valorile proletariatului, chiar și printre cei care nu erau muncitori.

Nici zece ani nu au trecut de când mișcările împotriva austerității, care au apărut după Marea Recesiune, au introdus o nouă informalitate în instituțiile politice.

Varoufakis a devenit celebru în timpul crizei grecești pentru jachetele sale de piele neagră peste tricou și blugi, care contrastau cu costumul și cravata pe care le purtau religios colegii săi. În acel moment, comentatorii politici au exprimat un amestec de dezaprobare și admirație pentru acest cod vestimentar îndrăzneț, care, pe de altă parte, se potrivea perfect cu atitudinea rebelă a ministrului grec de finanțe.

Șeful său, prim-ministrul Alexis Tsipras, a încetat să mai poarte cravate. În Spania, Pablo Iglesias a cultivat codița, iar deputații Podemos au provocat senzație și critici pentru piercing-urile lor, rasta și limbajul de pe stradă în Congres. Informalitatea a început să se extindă de-a lungul spectrului politic, ajungând la partidele tradiționale.

Informalitatea în era digitală

Această tendință, care nu poate fi înțeleasă fără importanța exponențială a rețelelor sociale în difuzarea mesajelor și simbolurilor, s-a accelerat și mai mult odată cu pandemia, când mulți s-au obișnuit să poarte haine sport și casual zilnic. Acesta era un lucru pe care atleții de elită, începând cu fotbaliștii, numeroase vedete din lumea muzicii și antreprenori tehnologici deja îl făceau de ceva timp în versiuni de lux.

Printr-un proces de influență reciprocă, pantalonii de trening, blugii negri, jachetele sport sau casual și șepcile au devenit parte din uniforma de bază pe care noile elite economice - tecno-oligarchi și reprezentanți ai industriei sportului și a timpului liber - o împărtășesc cu precaritatea urbană din Occident.

Informalitatea și influența militară

Această estetică informală, în general austeră și marcată de masculinitate, a fost influențată mai recent de stilul militar al liderilor media precum Zelenski, care, de la invazia rusă a țării sale, a purtat ținute de acest stil în verde măsliniu și negru. Originea influenței militare în îmbrăcămintea rebelului modern este de obicei asociată cu războiul civil rus, când bolșevici precum Leon Troțki au abandonat stilul rafinat al inteligenței în favoarea uniformelor și jachetelor de piele pe care le purtau aviatorii și motocicliștii în Primul Război Mondial.

La celălalt capăt al arcului politic, fasciștii și naziștii și-au dezvoltat propriile contra-estetici în jurul acestor articole de îmbrăcăminte. Acest lucru ar explica faptul că un reprezentant al dreptei alternative globale, precum președintele argentinian Javier Milei, a făcut, de asemenea, din jachetele de piele un accesoriu inseparabil al persoanei sale.

Concluzii

Adoptarea și adaptarea codurilor sartoriale populare a fost din punct de vedere istoric o modalitate pentru lideri și elite de a-și menține relevanța și atractivitatea populară. Cu variante, atât neomilitare, cât și altele mai ostentative, informalitatea a devenit un limbaj estetic împărtășit de noii capitaliști și de precaritate.

Mai confortabilă decât disruptivă, această modă estompează distincțiile de clasă și distorsionează noțiunile de rebeliune și rezistență politică în favoarea statu quo-ului. Nu se poate afirma că informalitatea a devenit un semn distinctiv al extremei drepte politice și chiar putem observa o oarecare revenire la formalitate în instituții.

Cu toate acestea, permițându-i unui Musk îmbrăcat cu șapcă, tricou cu mesaj și blugi să spună și să facă ceea ce altora din sală nu le permite, Trump ne lansează un mesaj politic uzat, dar puternic: „Dacă ai mulți bani, nu există coduri; te îmbraci cum vrei și faci ce vrei oriunde ai merge”.

Olivia Muñoz-Rojas este doctor în Sociologie la London School of Economics and Political Science și cercetător independent.