Tchinda este un simbol în Capul Verde

Tchinda este un simbol în Capul Verde: este folosit adesea pentru a desemna orice membru al comunității LGTBIQ+ din arhipelag, iar astăzi este și sinonim cu a trăi cu demnitate. A spune Tchinda Andrade înseamnă a merge dincolo de mândrie. Activista, care a murit în noiembrie anul trecut, a fost una dintre primele persoane care s-au travestit pe insula São Vicente și prima persoană din Capul Verde care a ieșit public din dulap, printr-un articol în presă, în 1998. Tchinda s-a născut în 1979 și a murit la 45 de ani «pentru că viața rea ne face să plecăm prea tineri», spune Luna, o femeie transsexuală care este vedeta principală în aripa școlii de samba din cartierul Fonte Filipe (Mindelo). Anul acesta s-a sărbătorit primul carnaval fără pioniera Tchinda și, în acest cartier – poate cel mai LGTBIQ-friendly din Africa – o amintesc în pregătirile pentru festivități și în toate discuțiile care anticipează paradele mândriei, pe care Tchinda le-a inițiat în 2013. Tchinda este omagiată în casele acestei suburbii cu uși și ferestre deschise spre briza atlantică, pe care vecinii le traversează în totală libertate, ocolind tuluri, sclipiri de lame și coroane fanteziste. «Datorită a tot ceea ce a început ea aici, nu suferim o discriminare violentă», spune Paulo, un bărbat gay de aproximativ 50 de ani, care face parte din școala Samba tropical. Lângă el se află Luna, care este vedeta pe care croitoresele, prietenele ei mai în vârstă, vor să o ajute să strălucească. Are 34 de ani și de la 17 ani defilează în școli, independent, pentru că pare să nu vrea să poarte numele de familie al niciuneia dintre ele, și cu atât mai puțin să se definească drept drag queen. «Sunt o persoană trans», zâmbește ea și vorbește încet.

Luna și Paulo în cartierul Fonte Filipe, Mindelo, Capul Verde, pe 3 martie 2025. Mic Dax I-am interviat într-o după-amiază de martie, în al doilea oraș ca importanță din Capul Verde, țara metisajului, în care toți se recunosc descendenți ai europenilor și africani continentali, unde nu se percepe furie pentru că a fost ultimul pământ african în care portughezii adunau sclavii înainte de a-i urca cu forța pe corăbiile care i-ar transporta departe pentru totdeauna. Sunt insulele morabezei, acea ospitalitate care s-a născut după proiectul colonial, în ciuda cruzimii sale. Există o amabilitate creolă (de cuvinte în portugheză și sute de termeni provenind din limbi africane de diverse etnii), străzi impecabile și o cadență care contrastează cu valurile atlantice, în muzica Cesáriei Évora, cântăreața desculță, eternă, originară din Mindelo. Pe aici, dinspre vest, la mai puțin de 700 de kilometri de coasta Senegalului – chiar în fața orașului Dakar – Africa a început să devină incluzivă cu persoanele de toate genurile și orientările sexuale, pentru că a încetat să le mai incrimineze. De fapt, în 2018, Capul Verde a fost prima – și încă este singura – țară africană care a semnat aderarea la Coaliția pentru Egalitatea de Drepturi ERC (Equal Rights Coalition), un mecanism de colaborare care integrează 45 de țări, pentru protecția drepturilor omului ale persoanelor lesbiene, gay, trans, bisexuale și intersexuale. Această alianță formată din guverne și organizații ale societății civile este copreședinată de Spania și Columbia în perioada 2024-26.

Sănătatea înainte de muncă

Deși în unele colțuri ale web-ului insula São Vicente este citată ca o oază LGTBIQ+ în Africa, Luna susține că drumul incluziunii de parcurs este încă lung. «Capul Verde suferă în termeni financiari, de educație și sănătate», spune Luna, care lucrează în prezent ca educator de la egal la egal, adică o persoană care trece printr-o situație similară cu persoanele pe care le ajută și care, prin urmare, își folosește propria experiență ca instrument de formare. Luna s-a format în Praia ca asistent social datorită sprijinului Fundației Triángulo și al cooperării spaniole. «În Capul Verde, trebuie să ne concentrăm mai mult pe sănătate, pentru că fără ea nu putem avansa spre muncă», avertizează ea și susține că în țară au nevoie de legi care să favorizeze comunitatea lor în ceea ce privește «dreptul la îngrijire a sănătății în procesele hormonale». Din cauza lipsei de acces la medicină specifică în spitale, multe persoane trans se automedică. «Cumpără hormoni de pe internet și îi iau fără supraveghere medicală sau folosesc pilulele anticoncepționale ca terapie, iar acest lucru ne îmbolnăvește», explică ea. La aceasta se adaugă, după cum denunță ea, discriminarea pe care persoanele trans o percep din cauza lipsei de confidențialitate a personalului sanitar și a încălcării secretului profesional de către unii medici.

Dincolo de carnaval

—Există discriminare în societate, printre aceiași oameni care celebrează trecerea festivă a personajelor travestite în parade?

—Este ceva ce mă întreb uneori, de ce nu ne putem simți la fel de acceptați în restul anului… dar aceasta este natura Carnavalului (acolo suntem utili) și atunci oamenii își amintesc de noi». Luna menționează că a renunțat la fotbal. Și imediat asociază: «Noi, persoanele trans, suferim destul de multă discriminare verbală, aproape zilnic».

Acest cartier nu este doar LGTBIQ+, este o comunitate ca oricare alta. Primitoare, da, pentru că aici vin persoanele gay de pe toate insulele, să se simtă bine Luna, educatoare Cu toate acestea, ea recunoaște că în Fonte Filipe nu suferă multă discriminare, pentru că aceasta este «o zonă de referință pentru comunitate, ca un refugiu». «Acest cartier nu este doar LGTBIQ+, este o comunitate ca oricare alta. Primitoare, da, pentru că aici vin persoanele gay de pe toate insulele, să se simtă bine, iar ceilalți se simt, de asemenea, mai confortabil venind să socializeze, să creeze grupuri de prieteni». Chiar și în contextul unui continent precum cel african – care prezintă adesea mari dificultăți pentru persoanele non-normative – colectivul lor din Fonte Filipe poate merge mai departe datorită unei unități de nezdruncinat. Luna insistă, însă, că lipsește angajamentul politic, guvernamental, deoarece sprijinul vine din instituții străine. Pentru paradele gay din iunie, în schimb, societatea oferă sprijin și prezență. Același lucru se întâmplă în toate festivalurile populare stradale, prin care, recunoaște ea, au «câștigat vizibilitate». «Am trezit în populație ideea că suntem prezenți într-o aceeași societate și că suntem capabili să ne asumăm responsabilități, să ne transformăm ziua de zi cu zi, să propunem idei, să le punem în practică și, în final, să demonstrăm că facem lucruri utile și plăcute», conchide ea.