Absurdul popular

Absurdul popular, absurdul tradițional, absurdul antic, absurdul infantil, absurdul jucăuș, toate adjectivele care însoțesc acest substantiv sunt eclipsate de substanța sa, dacă nu sunt banalități precum absurdul inexplicabil sau misteriosul absurd, care nu adaugă sau nu scad nimic, nu fac mai mult sau mai puțin absurdă absurditatea absurdului, sunt ca un nume și adjectiv identice: absurdul absurd. Dar se poate afirma, așa cum vom vedea, că absurdul este tradițional, la fel ca misterul și tot ceea ce este inexplicabil. Mai multe informații Bob Dylan. Informația și restul

Și pentru că ne este greu să-l acceptăm și ne este greu să-l admitem, căutăm antidoturi, adică explicații: în trecut însemna cutare lucru, și se spunea sau se cânta cu o anumită intenție. Eu, prin principiu, nu cred. Sau îl evităm tangențial spunând că absurditatea există pentru a satisface nevoia ritmică a rimei, ceea ce nici asta nu cred, pentru că rima poate duce la nonsens sau la sens deplin. Rima știe să ofere mult sens: Patufet este foarte mic și domnii și doamnele nu-l văd, sau se prefac că nu-l văd, și de aceea, ca copii, plini de entuziasm, cântăm: «Patim patam patum, oameni și femei cu capul drept, patim patam patum, nu-l călcați pe Patufet». Care pentru mine a fost primul cântec de protest, și care, apropo, nu are nimic de-a face cu absurdul pentru că are sens logic și intenție evidentă. Absurdul este un simplu joc lingvistic sau o categorie a ființei? Sau esența realității este absurdul?

O altă modalitate de a îmblânzi absurditatea este de a o transforma într-un gen definit, cu nume și tot, așa cum fac englezii cu ceea ce ei numesc «nonsense», care este o modalitate scurtă de a spune «fără cap și fără picioare». În engleză există o întreagă literatură în această linie a nonsensului, o întreagă bibliotecă: astfel absurdul are propria sa regiune, propria sa rezervație indiană, și chiar și propriile sale vedete (începând cu foarte amuzantul Edward Lear), pe care am putea spune că sunt eroi în carne și oase ai ceea ce nu are cap și picioare. Acest «nonsens» englezesc vine de departe (tradițional) și merge departe, și este atins de poeți precum Kenneth Patchen, cântăreți precum John Lennon («Eu sunt morsa») și mulți alții. Absurdul este un simplu joc lingvistic sau o categorie a ființei? Sau esența însăși a realității este absurdul? Acel profesor de matematică german care a devenit faimos pentru miile de aforisme pe care le-a scris, marele Lichtenberg (1742-1799), are unul care spune: «Un cuțit fără lamă și fără mâner». Este un joc de pur «nonsens»? Sau spune că realitatea, lumea, viața, suntem un cuțit fără lamă și fără mâner? Lichtenberg are și un aforism pe care l-am repetat, rimat, în cartea Coltells: «O spune un savant german: / ceea ce este inexplicabil, ceea ce este obscur, / nu se poate spune că este străin / și nici că nu a fost niciodată», care seamănă cu ceea ce, vorbind despre cântecele populare, a spus Dylan în 1966: «Misterul este un fapt, un fapt tradițional». Absurdul jucăuș: când eram foarte mic, mama sau mătușa mă așezau pe genunchi și mă făceau să sar și să ricoșez în ritmul «Arri arri burriquet, / vom merge la Sant Benet, / vom pune măgarul în sare / și scroafa în samal» și adesea «scroafa» era înlocuită cu «Eenriiiic» în timp ce mă trăgeau înapoi ca și cum ar fi să mă lase să cad, dar fără să-mi dea drumul, provocând acea spaimă de râs care îi face pe copii să râdă atât de mult. Folosim logica pentru a o opune absurdului, dar, așa cum spun scrierile dada ale lui Picabia, «logica este ilogică»

Absurdul rimat și enervant: când noi, cei mici, le cerem celor mari să ne spună o poveste și nu au chef, scapă spunând: «Era un rege care avea trei fiice, voia să le căsătorească și nu avea fuste» sau «Era un rege care avea trei fii pe care voia să-i lege și nu avea sfori». Acțiunile umane combinate cu mișcările naturale ni se pot prezenta cu formele fascinante ale frumuseții enigmatice care însoțește întotdeauna viața noastră: cântecul «Plouă și bate soarele, / vrăjitoarele se piaptănă, / plouă și bate soarele, / vrăjitoarele sunt în doliu», pentru mine, care nu cred în vrăjitoare, este un lucru ciudat imposibil de clarificat dincolo de cuvintele concrete cu care este formulat: îmi vine ca o viziune magnifică a simplului fapt de a vedea că plouă și bate soarele. Nu cred în vrăjitoare, dar, dacă există, trebuie să fie ca cea din povestea lui Girbal Jaume «Despre cum Genisa Saborella a devenit vrăjitoare» (din cartea Reîncarnarea materiei). Forma «Plouă și bate soarele» (patru versuri, primul și al treilea identice, al doilea care nu rime cu nimeni, și al patrulea care începe la fel ca al doilea și se termină rimând cu celelalte două) trebuie să fie una dintre cele mai arhaice din limbă, este aceeași schemă ca și «Soare mic, / vino să mă vezi, vino să mă vezi, / soare mic, / vino să mă vezi că mi-e frig» (cântec perfect «logic» și deloc absurd) și cântece precum «Gegant del Pi», «Eu ți-l voi aprinde», sau cel care face: «Cărăbuș bum bum / bea uleiul bea uleiul / cărăbuș bum bum / bea uleiul care este în lampă», care pentru mine, care nu am trăit vremea lămpilor cu ulei, este misterios și foarte interesant. Cântece care sunt sau par absurde sunt multe: «Luna pruna» poate avea «logica» sa astronomică atunci când nu era prună ci brună, dar a ajuns să fie prună... pentru că sufletul popular a preferat să fugă de sensurile clare și să vină spre cel mai enigmatic. Sau cântecul melancolic care spune: «Plângeți plângeți fetițelor / că măgarul este bolnav, / îl doare piciorul / și îl doare burta, / nu vrea să stea pe paie / ci pe o saltea, / nu vrea să mănânce orz / ci nuci decojite», cărora li se caută și vechi semnificații burlești, dar care pentru mine este pură și «simplă» fantezie. Absurdul de natură tradițională și aer jucăuș, sub forma unui absurd seducător, reapare într-un catren de Carles Fages de Climent, care era și el din Castelló d’Empúries: «Sunt farist de les Medes / unde am trăi tu și eu singuri: / dimineața varză și spanac / și noaptea spanac și varză». Folosim logica pentru a o opune absurdului, dar am știut întotdeauna, așa cum spun scrierile dada ale lui Francis Picabia, că «logica este i˿logică». Și pentru a termina cu o izbucnire de falsă prostie naturală, să ne amintim de verișoara lui Mallarmé care obișnuia să repete că «oricât ai arunca zarurile, nu vei aboli absurdul».