Cel mai mare organism viu din lume acoperă o suprafață echivalentă cu 1.300 de terenuri de fotbal și are 2.500 de ani.

Se află într-o pădure din Oregon, Statele Unite: este o ciupercă de miere (Armillaria ostoyae). Pe lângă faptul că a fost studiată aprofundat de știință, apare în introducerea romanului «Voi fi singură și fără petrecere» (Lumen, 2021) de Sara Barquinero, lucrarea care a precedat celebrul său «Scorpionii». Autoarea o folosește poetic pentru a reprezenta o forță ambivalentă, distrugătoare și de neoprit, dar și, pe termen lung, binefăcătoare: «Apoi, a cucerit totul. A infectat solul și copacii cu filamentele sale, a făcut din viețile lor o casă. Aproape letală: o forță care mai întâi invadează și răpește, apoi consolează și ajută», scrie ea.

Ciupercile, acele ființe care nu sunt nici animale, nici plante, ci altceva (regnul Fungi), care au apărut pe fața Pământului cu milioane de ani înaintea oamenilor, care fac posibilă viața fertilizând și descompunând, care permit fabricarea berii!, sunt obiectul atenției recente în produsele culturale. În moduri diferite, dar mai ales, cel mai nou, ca exemplu pentru o existență colaborativă și integrată în ecosistem, opusă actualei mega-mașini planetare, care ne poate ajuta să depășim acest impas existențial.

Mai multe informații

Ciuperca de la capătul lumii, balena albă și calmarul hawaian

În celebrul joc video «The Last of Us» (tocmai a fost lansat al doilea sezon al serialului), colapsul civilizației se produce prin infecția masivă a ciupercii Cordyceps, care în realitate transformă furnicile în zombi pentru a-și atinge propria propagare, dar care în serial se abate asupra speciei umane. În romanul «Vastul teritoriu» (Caja Negra), scriitorul chilian Simón López Trujillo recurge, de asemenea, la o ciupercă care posedă un muncitor forestier și îl transformă într-o ființă mistică care conduce o sectă, totul pentru a vorbi despre extractivismul brutal din Araucanía, despre rezistența mapuche față de marile corporații forestiere sau despre ciocnirea civilizației cu limitele biofizice ale planetei.

López Trujillo vede metafora literară a ciupercilor, așa cum a explicat pentru acest ziar: «Sunt foarte bune la formarea de comunități interspecifice, generând comuniune și simbioză. Pentru mine sunt, de asemenea, o metaforă a intertextualității». Literatura, înțeleasă ca o rețea care conectează o multitudine de texte și autori din toate timpurile, ar putea fi văzută ca o mare ciupercă.

O imagine din documentarul «Fantastic Fungi» (2019), de Louie Schwartzberg. MOVING ARTS / EVERETT COLLECTION ( / Cordon Press)

O metaforă puternică

Tocmai, ceea ce se vede în producția culturală este că ciupercile sunt o metaforă foarte puternică. Și pentru multe lucruri. Când ne gândim la ciuperci, de obicei, ne gândim la hribi. Ciupercile, hribii sau shiitake, pe care le punem pe farfurie. Cele care mișună prin jocul video «Super Mario Bros» sau cele care servesc drept locuință demnă pentru Ștrumpfi. Temuta «Amanita muscaria», roșie cu buline albe, toxică și halucinogenă, care servește drept stereotip de ciupercă în imaginarul popular. Desigur, ciupercile care ies în picioare, sau în zona genitală.

Dar într-o ciupercă, mai mult decât ceea ce se vede, contează ceea ce rămâne ascuns. Hriba este doar un instrument pentru reproducere, adevărata esență a ciupercii constă în miceliu: o rețea subterană formată din filamente, numite hife, care conectează diferite ființe, care ajută la descompunerea materiei și la generarea de nutrienți și care dă naștere unor noi hribi.

O modalitate entuziastă de a cunoaște lumea secretă a ciupercilor este un alt produs cultural: documentarul «Fantastic Fungi» (Louie Schwartzberg, 2019). Sau recenta carte introductivă «Ciuperci. Descoperind rolul lor în natură, tehnologie și cultură» (Pinolia), a micofilului Eduardo Bazo, unde, printre altele, subliniază influența ciupercilor asupra vieții noastre: generând antibiotice (penicilina) sau produse fără lactoză; ca descompunători, dar și ca generatori de noi materiale... și chiar și posibila lor utilizare pentru a face Marte locuibil pentru oameni. «Din păcate, necunoașterea fungei a permis ca în prezent [ciupercile] să fie, de asemenea, supuse perturbărilor mediului inerente activităților umane. Se sting și nu ne dăm seama!», denunță el.

Dar miceliul, acea rețea subterană și invizibilă care unește ființe distincte, este cea care generează, de obicei, cele mai puternice metafore. În calitatea sa de rețea, a fost comparată cu internetul și chiar a fost numită World Wide Web a naturii (sau Wood Wide Web, unde wood înseamnă lemn în engleză). Ecologista forestieră Suzanne Simard a studiat tocmai acele relații simbiotice dintre copaci și ciuperci și modul în care primii fac schimb de informații și nutrienți prin intermediul celor din urmă, așa cum relatează în eseul «În căutarea Arborelui Mamă» (Paidós, 2021, traducere de Montserrat Asensio Fernández).

Alte concomitențe se întâmplă cu conceptul de rizom al gânditorilor Deleuze și Guattari, sistemul conectat și fără centru ca alternativă la modelul ierarhic de arbore. Miceliul este conectivitatea, inteligența necentralizată a mișcărilor sociale, rețelele de sprijin, regenerarea și colaborarea modelelor durabile, interacțiunea dintre diferiți, dintre specii. Ceea ce, în mod invizibil, colonizează teritoriul sau mințile și ajunge să aibă o putere transformatoare, fie că este vorba de o cultură, de idei, de puterea minorităților. Multe dintre metaforele fungice au legătură cu critica capitalismului neoliberal sau a dezastrului ecologic în curs.

Ciuperci anticapitaliste

«Modul în care ciupercile se confruntă cu colapsul mediului mi-a dat speranțe: o modalitate pe care am putea-o califica drept de tehnologie joasă, colaborativă, holistică, interconectată, adaptabilă și, în același timp, proactivă. Ciupercile nu irosesc o criză bună, sunt veterane în seducerea extincțiilor, au supraviețuit meteoriților și glaciațiunilor, dezastrelor nucleare și pierderii habitatului lor», scrie cercetătoarea și artista Yasmine Ostendorf-Rodríguez în «Să fim ca ciupercile. Arta și învățăturile miceliului» (Caja Negra, 2024, traducere și prolog de Helen Torres), unul dintre cele mai recente titluri ale acestui curent fungic. Pentru autoare, ciupercile văd o oportunitate în crize, care le pun în situația de a-și extinde colaborarea și de a crește simbioza. «Au demonstrat cum pot și trebuie contestate modelele și dinamica de putere abuzive sau cu conținut tehnologic ridicat, centralizate și dominante», adaugă ea. Metafora miceliului se poate opune funcționării competitive, ierarhice, cumulative, accelerate, centraliste și liniare a capitalismului.

Scriitoarea Yasmine Ostendorf-Rodríguez, autoarea «Să fim ca ciupercile». Araceli Paz (CAJA NEAGRĂ EDITORA)

Ciupercile, după cum observă cercetătoarea, au latura lor queer, datorită sexualității lor non-binare și fluide (de exemplu, «Schizophyllum commune» are mai mult de 20.000 de sexe diferite), în timp ce în natura lor se estompează granițele dintre sine și celălalt: o colonie fungică este individ și este legiune. Colaborarea interspecifică se conectează cu teoriile postumaniste ale lui Rosi Braidotti sau Donna Haraway, care încearcă să descentreze figura ființei umane și să promoveze viziunea multispecie. În cartea sa, Ostendorf-Rodríguez reunește artiști, feministe, femei înțelepte indigene, micologi sau mișcări în apărarea Pământului pentru a învăța să aplice învățăturile ciupercilor în viețile noastre, chiar și în relația noastră cu incertitudinea și moartea. Și pentru «designul unui sistem de beneficii reciproce pentru umanitate dintr-o perspectivă micologică».

Multe dintre inspirații îi vin lui Ostendorf-Rodríguez dintr-o altă carte anterioară: «Ciuperca de la capătul lumii. Despre posibilitatea vieții în ruinele capitaliste» (Capitán Swing, 2022, traducere de Francisco J. Ramos Mena). În acest text, antropologul Anna Lowenhaupt Tsing studiază ciuperca matsutake, considerată o delicatesă în Japonia, purtătoare a aromei de toamnă, care atinge prețuri astronomice, și circumstanțele în care se produce. «Predispoziția matsutake de a răsări în peisaje devastate ne permite să explorăm ruina în care s-a transformat casa noastră colectivă», scrie autoarea. Prima ființă vie care s-a întors la Hiroshima după explozia nucleară a fost această ciupercă.

Portret promoțional al autoarei Anne Lowenhaupt Tsing, autoarea «Ciuperca de la capătul lumii». Drew Kelly (Future Observatory)

«Matsutake», adaugă ea, «accentuează fisurile existente în economia politică mondială». Se referă la culegătorii, aparținând minorităților strămutate, fără salarii sau prestații, care culeg ciuperca prin pădurile din toată emisfera nordică și o trimit în Japonia: «Majoritatea spun povești despre strămutare și pierdere». În plus, natura ciupercilor în general, și a matsutake în special, ne fac, potrivit antropologului, să punem sub semnul întrebării anumite idei moderne, cum ar fi separarea dintre ființa umană și natură, noțiunea de progres sau concentrarea bogăției. Dimpotrivă, Lowenhaupt Tsing caută ecologii «în care, uneori, numeroase specii trăiesc împreună fără să existe nici armonie, nici cucerire». Încearcă să opună supraviețuirea colaborativă distrugerii capitaliste.

Ciuperci magice în Silicon Valley

Dacă vorbim despre ciuperci, nu putem uita una dintre proprietățile sale cele mai izbitoare și care a generat cea mai multă literatură: puterea halucinogenă a unor soiuri. «Planeta ciupercilor. O istorie culturală a ciupercilor psihodelice» (Anagrama, 2024), de Naief Yehya, relatează peripețiile psihedeliei fungice din epoca de piatră până în Silicon Valley. Ca jurnalist al spațiului cibernetic de la începutul anilor nouăzeci, autorul a observat profuziunea de halucinogene în rândul inginerilor, dezvoltatorilor și programatorilor care au creat industria tehnologică: o bună parte din ceea ce au început să inventeze și care astăzi structurează lumea a fost inspirată de psihedelia fungică. Adică, internetul este, în parte, rezultatul ciupercilor magice.

«Universul digital pe care îl împărtășim și care este scenariul în care ne petrecem o bună parte din viață este rezultatul în mare măsură al explorărilor și călătoriilor psihodelice ale acestor șamani tehnologici moderni», scrie Yehya. Autorul, de altfel, era respins de lumea psihedeliei, infestată de șarlatanie new age: «Una dintre caracteristicile interesante ale istoriei halucinogenelor este modul în care o bună parte din protagoniștii săi au început ca provocatori sau revoluționari și s-au transformat în evangheliști ai cultului psihodelicelor, în oameni care doar împart lumea între cei care le-au experimentat și cei care nu au făcut-o», scrie el.

O personalitate notabilă a ciupercilor joacă un rol principal în autobiografia orală «Viața Mariei Sabina, înțeleapta ciupercilor» (Siglo XXI, 2024), de Álvaro Estrada. «Sunt înțeleaptă încă din pântecele mamei mele», spunea adesea această vindecătoare indigenă mexicană născută la sfârșitul secolului al XIX-lea în Oaxaca. Viața ei a apărut într-un mediu de sărăcie, foamete, muncă agricolă de dimineața până seara și căsătorii adolescente. Copiii sfinți, ciuperci cu putere vindecătoare, i-au transmis o cunoaștere milenară pe care a folosit-o pentru a vindeca sute de oameni, iar satul ei, Huautla, a devenit loc de pelerinaj hippie, ceea ce i-a adus respingerea vecinilor ei. Un caz care amintește de «Învățăturile lui Don Juan» (Fondo de Cultura Económica), un clasic al contraculturii anilor șaizeci în care antropologul Carlos Castaneda (care a fost, de asemenea, acuzat de fraudă) a divulgat cunoștințele psihodelice ale unui șaman (sau diablero) din deșertul mexican Sonora pe bază de peyote, un cactus, și psilocybe, o ciupercă halucinogenă.

Ciupercile: de la obiect al terorii în filmele cu zombi la inițiator de călătorii psihodelice în lumea contraculturală, triburile indigene și originile Silicon Valley. Dar, mai ales, ca metaforă a unui mod de a depăși catastrofa climatică și competitivitatea și individualismul capitalismului sălbatic. Fără a uita cât de gustoase sunt ciupercile.

Vastul teritoriu

Simón López Trujillo

Caja Negra, 2023

130 de pagini. 15 euro

Căutați-o în librăria dvs.

Ciuperci. Descoperind rolul lor în natură, tehnologie și cultură

Eduardo Bazo Coronilla

Pinolia, 2025

336 de pagini. 26,95 euro

Căutați-o în librăria dvs.

În căutarea Arborelui Mamă

Suzanne Simard

Traducere de Montserrat Asensio Fernández

Paidós, 2021

448 de pagini. 22 euro

Căutați-o în librăria dvs.

Să fim ca ciupercile

Yasmine Ostendorf-Rodríguez

Traducere de Helen Torres

Caja Negra, 2024

424 de pagini. 26 euro

Căutați-o în librăria dvs.

Ciuperca de la capătul lumii

Anna Lowenhaupt Tsing

Traducere de Francisco J. Ramos Mena

Capitán Swing, 2021

400 de pagini. 22 euro

Căutați-o în librăria dvs.

Planeta ciupercilor

Naief Yehya

Anagrama, 2024

216 pagini. 18,90 euro

Căutați-o în librăria dvs.

Viața Mariei Sabina

Álvaro Estrada

Siglo XXI, 2024

208 pagini. 21 euro

Căutați-o în librăria dvs.