“Interesantă întrebare. Desigur. Aveți dreptate. Mulțumesc”. Tehnologiile care alcătuiesc ceea ce cunoaștem astăzi drept inteligență artificială generativă fac deja parte din relațiile noastre non-umane. Adormiți de tecno-optimism, ne lăsăm pe un ecran alb deschis oricărei solicitări de comunicare. Acest nou partener de aventură poate fi aliatul nostru într-o seară de studiu, poate primi insulte sau calma tensiuni sexuale solitare. Nimic nu-l afectează, totul i se pare bine.

Într-o societate din ce în ce mai individualistă și izolată, IA capătă un rol principal în viața noastră de zi cu zi datorită vitezei și disponibilității sale, fără a crâcni. O fată din Yerma, opera lui Ferderico García Lorca, era clară: singurul lucru pe care îl învățase în viață era că “toată lumea este închisă în casele lor, făcând ceea ce nu le place”. În casele noastre sau în acel univers propriu la care avem acces prin telefonul nostru, găsim un refugiu gol plin de stimuli creați special pentru fiecare individ, accesând o viziune asupra lumii părtinitoare, manipulată și fictivă, compusă pentru a ne face să petrecem mai multe ore făcând fără a face, trecând peste, încercând să rezolvăm viața. Toate acestea lasă un gust de control și putere la atingerea vârfului degetului, în ciuda faptului că trebuie să consimțim la o serie de norme pe care nu le putem pune la îndoială.

Mai multe informații

Caut un “bot” pentru prietenie și ce mai vine

Dacă îl întrebăm pe ChatGPT ce este ChatGPT, răspunde cu ușurință: “ChatGPT sunt eu”. Nu remarcă faptul că este și un fel de aplicație sclavă la care avem acces aparent inofensiv. Într-o conversație telefonică, Aurora Gómez, psiholog sanitar expert în comportamente digitale, explică faptul că IA generativă “ne acoperă nevoia de a ni se da dreptate”, un tip de servitor pentru care nu simțim empatie, care alimentează o “părtinire de confirmare” datorită căreia fiecare primește ce vrea să audă. Prin urmare, dacă acești asistenți ne dau întotdeauna dreptate, ne acceptă ordinele și practică în mod activ supunerea, cum ne vom raporta la cei care au propria lor viziune asupra problemelor? Vom fi capabili să suportăm pe cineva care ne spune nu?

Această schimbare pe care o aduce inteligența artificială nu este total nouă. Potrivit Ruth A. Dávila, doctor în Științe Politice și Sociale la UNAM, aceasta poate avea originea în revoluția industrială, cu mașinile care au permis automatizarea muncii, care, de asemenea, au transformat, așa cum a subliniat Marx, clasa muncitoare într-un “apendice” al lor. Cu aceste alte aparate pe care le-am inclus în viața noastră de zi cu zi și aplicațiile care ne întrerup, singurul lucru pe care îl obținem este “să vorbim cu noi înșine”. De asemenea, adaugă în timpul apelului video că astăzi “este foarte ușor să folosești tasta delete, să ștergi oamenii și dacă te văd, nici nu te cunosc. Tehnologia are o utilizare socială și culturală pentru a modifica modul în care ne raportăm unii la alții”.

De asemenea, doctorul în Științe Politice și Sociale la UNAM, Rodrigo A. Cardoso-González, ne spune într-un schimb de e-mailuri că în prezent considerăm IA ca pe “geniul lămpii, o entitate pe care o asociem cu vechile oracole înconjurate de misticism și opacitate”, idealizată și pe care trebuie să o punem sub semnul întrebării. Într-un studiu pe care l-a realizat în rândul adolescenților după întoarcerea la școală după izolare, aceștia au dat seama de “dificultățile pe care le-au avut în a recăpăta încrederea atunci când interacționau în situații cotidiene și, de asemenea, în a înfrunta prezențialul ca pe ceva necunoscut, unde pierd o capacitate de control pe care o au în interacțiunea mediată”,

În conversația cu scriitoarea Ursula K. Le Guin — “Artele de a trăi pe o planetă rănită” colectată în The Infinite Connection (editura Continta me tienes) —, filosoful Donna Haraway definește tehnologia de vârf ca fiind cea care este utilizată pentru “a exercita dominația”, și acesta este ceva care definește și esența inteligenței artificiale, algoritmii rețelelor sociotehnologice și însușirea vieții noastre private, totul conceput pentru, și acesta nu este un secret, să ne facem din ce în ce mai dependenți de utilizarea acesteia.

Jacinto G. Lorca, sociolog și doctorand la Universitatea Complutense din Madrid, ne explică prin telefon că aceste noi mecanisme “sunt concepute pentru a mulțumi întotdeauna utilizatorul, deoarece răspund logicii unui capitalism digital de platforme care urmărește ca societatea să folosească din ce în ce mai mult acest tip de aplicații și astfel să obțină un beneficiu economic pentru companii”. Sunt atât de adaptabile încât ne pot trata și rău dacă asta ne dorim. Creatorul Víctor Balcells adaugă prin e-mail că “există modele precum GPT-3 sau chiar altele mai vechi care, cu ușurință, cu antrenamentul adecvat pot fi cu adevărat ostile sau grosolane”.

Viața solitară este din ce în ce mai obișnuită: procentul de persoane care nu împart o casă s-a înmulțit de opt ori în ultimii 50 de ani, potrivit unui studiu realizat de Observatorul Demografic CEU-CEFAS. În același timp, vedem cum crește prezența în rețele a memelor în care ChatGPT este lăudat ca “cel care îmi rezolvă toate problemele și mă tratează întotdeauna bine”, la care apelez când “nu am cui să-i spun problemele mele”. Dacă încrucișăm aceste două fapte, este posibil ca într-un viitor apropiat să nu mai trebuiască să ne confruntăm cu nimeni, ceea ce, deși poate părea pozitiv, nu ne-ar aduce nimic bun.

Evitarea conflictelor cu cei apropiați duce la sărăcirea vieții noastre în societate. Potrivit Ángeles Gordillo, formator certificat în Comunicare Nonviolentă, “dacă considerăm conflictul ca pe un simptom că avem nevoi nesatisfăcute de care trebuie să avem grijă pentru a căuta strategii care să le ia în considerare, conflictul devine o oportunitate de dezvoltare atât de grup, cât și personal. Datorită lui, sunt create și îmbunătățite comunități, deoarece ne va oferi întotdeauna oportunitatea de a asculta toate părțile și de a crea strategii comune”. La rândul său, Aurora Gómez argumentează că, pentru a ne proteja ca umanitate, trebuie să luăm decizii colective cu privire la măsura în care trebuie să accesăm impuneri digitale.

În conversația menționată, Le Guin lansează o premisă plină de speranță de care în prezent suntem foarte departe: “Oamenii care trăiesc într-o societate foarte stabilă care nu are o tehnologie a creșterii, care nu este un capitalism expansiv, știu cum să facă majoritatea lucrurilor, așa că nu caută toată ziua informații despre ele”. Utilizarea inteligenței artificiale poate fi o ușurare în viața noastră frenetică, dar este și un mecanism de control și fragmentare socială, o mașină uriașă capabilă să genereze un număr incalculabil de singurătăți.